LA MEDITACIÓN EN EL CUERPO

    “La atención es el camino hacia el despertar” dicen el maestro Shiva Shambo y muchos otros. Y un lugar en dónde focalizar nuestra atención es en nuestra sensación corporal. Así como muchas técnicas se basan en la observación de la respiración, que es un proceso, poner nuestra atención en el cuerpo y en sus sensaciones es algo que podemos hacer en cualquier momento y en cualquier circunstancia.

     Algunas escuelas espirituales han excluido a lo corporal como parte del proceso meditativo. Sin embargo,  el cuerpo es el vehículo a través del cual podemos acceder a la experiencia mística. Es el objeto de atención que tenemos más a mano y que en la ajetreada vida de los occidentales puede utilizarse como un medio para la transformación.

     Es importante aclarar que la observación puede extenderse a todos los cuerpos, o sea, los cuerpos físico, mental, energético y emocional. El Ser, aquel que intentamos descubrir, encarna en todos ellos.

    Conectar con nuestro cuerpo desde la atención nos lleva a estar PRESENTES, a vivenciar el aquí y ahora, que es la puerta para vislumbrar una nueva dimensión del Ser.

    Hágalo ahora: ¡ATIÉNDASE!

   Con la práctica notará que se siente más vivo, porque la auto-observación es una llave para expandir la consciencia.

REFLEXIÓN

El aquí y ahora

es un portal dimensional.

Es una llave

que abre al misterio.

Cuando se hace meditación formal

puede que suceda en una sola respiración.

Las demás, como dice Tolle,

son pasado o futuro.

Pero lo que puede acontecer

es que cuando menos lo imagines

estés pasando la puerta

hacia lo innombrable.

En ese espacio nos reconoceremos unidos.

ALGUNOS ASPECTOS DEL TANTRA

     Si bien en Occidente el Tantra es vinculado casi en su totalidad a la unión sexual sacralizada cabe aclarar que esta corresponde al Ritual Maithuna y es una práctica que solo realizan algunas de las corrientes del Tantrismo, no todas. Aquí, en Occidente, se popularizó una suerte de neo-tantrismo pero esta escuela espiritual es mucho más amplia.

    Tantra quiere decir “tejido” o continuidad y su significado está vinculado a la continuidad entre lo material y lo espiritual o a la idea de Sutra o tejido de ideas o aforismos. Los primeros textos tántricos aparecieron alrededor del siglo IV pero cobró más popularidad entre los siglos VII y VIII dc. Estos generaron nuevas formas espirituales dentro del Hinduismo y dentro del Budismo (se trata del Budismo Vajrayana, más conocido como Budismo Tibetano).

    Dentro de esta línea el cuerpo deja de ser reprimido y se lo considera un vehículo para el desarrollo de la espiritualidad. La energía sexual toma entonces una connotación diferente y se la emplea para como fuerza digna de ser transmutada y elevada. En muchos templos de la  India se pueden encontrar muchas imágenes de sexualidad sagrada.

    En este despliegue de lo corporal surge el Hatha Yoga, aparecen las posturas (asanas) y la arquitectura energética del cuerpo se describe a través de los chakras o centros de energía, los nadis o canales de energía, la energía Kundalini y aparecen los distintos tipos de Pranayama (técnicas de control de la energía vital a través de la respiración) destinados en gran medida a despertar a la energía Kundalini.

   Un texto sagrado, el Vigñana Bhairava Tantra (el discernimiento intuitivo de la realidad última) contiene un gran número de prácticas de concentración y meditación.

Fuente: Fausto Frank

EL CAMINO DE LA ENERGIA: YOGANANDA

       

     

     Paramahansa Yogananda fue un maestro espiritual que trajo el Kriya Yoga de la India a Occidente en 1920. Su mensaje es de un valor incalculable y su obra más difundida, “Autobiografía de un yogui” figura dentro de los cien libros más importantes dentro de los textos espirituales.

     Yogananda rescató el Raja Yoga más antiguo y le aportó una serie de conocimientos, entre los que se encuentran los ejercicios de energetización. Este aporte es uno de los pilares de su sistema.

     Quien se interese por su obra puede ver la película “Awake” (Despierto) en la cual, además de relatarse su biografía, se lo puede ver en varias partes del documental en plena acción.

     Todo su sistema tiene por fin el logro de la autorrealización. Para acceder a sus enseñanzas se puede conectar con SRF (Self-Realization Fellowship), organización fundada por él mismo, o a través de entidades creadas por discípulos directos de Yogananda como Ananda (fundada por Donald Walters –Swami Kriyananda-) o Center of Spiritual Awareness (organización dirigida por Roy Eugene Davis).

     Yogananda es el último del linaje de grandes maestros como Jesus, Babaji, Lahiri Mahasaya y Sri Yukteswar. El definía a su sistema de meditación como “la ruta en avión” hacia el despertar o la autorrealización.  Cuando abandonó definitivamente su cuerpo, en 1952, este no mostró signos de descomposición. A continuación elegí la foto que fue tomada una hora antes de su mahasamadhi en donde se captó su última sonrisa.

     

LA MEDITACIÓN: ¿ARTE, TÉCNICA O ESTADO DEL SER?

     Meditar es un arte, es el arte de observar todo lo que acontece, todo lo que se presenta a nuestra experiencia, sin juicios de valor, aceptando lo que Es. Meditar es un arte poético, entendiendo por tal a la manifestación de la idealidad, la espiritualidad y la belleza que le son propios.

     También a la meditación se la conoce como un conjunto de técnicas o prácticas que se caracterizan por tener la habilidad de inducir un estado de calma en la mente. Una mente silente propicia el estado del Ser.

     Pero la meditación, por sobre todas estas apreciaciones, es un estado de consciencia. Dhyana, el séptimo miembro del Yoga según el sabio hindú Patanjali.

     Medito cuando estoy presente, cuando mi foco de atención se desarrolla aquí y ahora.

     Hace unos años, transitaba un período en el cual tuve un pico de estrés muy alto y en donde me era muy dificultoso enfocar la atención. Un día, sin embargo, me bajé de Internet un libro de Psicología Transpersonal. Yo no sabía que había una rama de la psicología que integraba a la espiritualidad en su campo de conocimiento. Esto me llamó poderosamente la atención. Cuando miré el reloj...¡Habían pasado cuatro horas sin que me distrajera ni un minuto del texto! Considero que fue mi primer experiencia meditativa. Una vivencia de absorción total en un momento de mi vida en el cual prácticamente no podía mirar ni la mitad de una película. El eterno ahora que trascendió al tiempo.

     Con lo relatado en el párrafo anterior sostengo que la meditación es un estado del Ser. Las técnicas son lo que se considera las prácticas formales, pero meditar va mucho más allá de eso. Es conectar con lo que realmente somos. Es el Espíritu. Es la Esencia.

     

LA RESPIRACIÓN: UN PUENTE ENTRE LA MATERIA Y EL ESPÍRITU

      Muchas veces sólo pensamos en la respiración como un medio para abastecernos de oxígeno y eliminar toxinas. Esto, en el ámbito físico, es totalmente cierto. Pero, a través de la respiración, podemos absorber energía vital o, como le dicen los hindúes, prana. El prana es la vida misma, ya que anima a todo el universo.

     Existen muchas prácticas que utilizan a la respiración como objeto de meditación y como objeto de concentración para la sanación. En Oriente existe el Pranayama o la ciencia del control del Prana mediante la cual, a través de ejercicios respiratorios, se logran diversos objetivos, como la preparación del cuerpo para la meditación o la regulación de ciertas funciones físicas. En Occidente, la Respiración Consciente Conectada, en todas sus variantes, hace de “pranayama moderno” y tiene efectos terapéuticos y sanadores, además de contribuir a la expansión de la consciencia.

    En lo que respecta a la meditación, Anapanasati o, como dice Bhante Vimalaramsi, la “meditación de la sabiduría tranquila” es un método cuyo objeto es la respiración y con el cual se dice que Buda llego al Nirvana o Nibbana. La visión de este monje es bastante peculiar con respecto a otras vertientes del Budismo. El no habla de Jhanas como etapas de absorción sino como etapas de la meditación en las cuales se llega a distintas visiones o al conocimiento directo. Un aspecto que él remarca es la relajación de la mente. Cuando aparece una distracción lo mejor es relajar y soltar lo que haya aparecido y luego tranquilamente volver al objeto de meditación, que en este caso es la respiración. Si se fuerza a la mente a volver al objeto de nuestra meditación sin relajar eso implica tensión y represión y bajo estos estados no es posible avanzar en el sendero de la sabiduría. 

AUTO-OBSERVACIÓN

     La auto-observación no es, ni más ni menos, que amor hacia uno mismo, ya que no se puede amar lo que no se conoce. Y la meditación, en todas sus variantes, es un método de auto-conocimiento. La quietud y el silencio nos invitan a recorrer el camino que nos conduce hacia nosotros mismos.

     Mi maestra de auto-conocimiento, AniBel, me enseño que conocerse a uno mismo no es un viaje al pasado sino que se trata de una travesía hacia adentro. Y no es sutil la diferencia. Se trata de sacar las capas que obstruyen la verdadera percepción sobre quiénes somos. La mente nos tratará de distraer llevándonos al pasado o tal vez al posible futuro, pero en el aquí y ahora podemos encontrarnos con lo que verdaderamente somos.

    Las técnicas de meditación no son otra cosa que herramientas que, en última instancia, nos ayudan a experimentar al Ser. Y esto sólo puede darse si nos comprometemos a mirar hacia adentro. Vivimos en una cultura que nos lleva permanentemente a mirar hacia afuera, cuando en realidad, la solución a nuestros malestares está en el único lugar en dónde nos podemos hallar: adentro.

     Lo que ocurre es que este camino nos lleva a lo intangible, a eso que no podemos ver, no podemos tocar, a experimentar lo que muchos denominan La Presencia o el Yo Soy.

     Una meditación que ayuda a comprender estas palabras es la Meditación en la Consciencia Testigo: la escuela Samkhya de la India nos habla del Testigo que somos como Consciencia Pura, el Purusha. La práctica de la meditación consiste en experimentar la realidad desde ese Testigo no condicionado. Se trata de observar al cuerpo, a la mente, a las emociones y al contenido que aparezca como desde afuera, como si se tratara de una película. Experimentar desde el silencio a esa realidad no condicionada puede llevar días de práctica. Esta es una muy buena técnica para observar que lo que en verdad somos trasciende a lo físico, a lo emocional y a lo mental.